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第三十六章（第2页）

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“虽然道是一，根据修道者的修炼途径和境界，在经典的论述中，却分而为三，此即梵、超灵、薄伽梵。

人生最终极的目标就是取悦至尊者，为此一位智者应以至诚之心，习于听闻、荣耀、冥思、崇拜至尊者。

不断念想至尊者的力量就像利剑，能助巴克提行者切断业力的死结。

哪一个心智健全的人会拒绝聆听圣言？”

“通过事奉纯粹的巴克提行者，一个人就会开始喜欢听闻圣言。

之后，若此人对这样的听闻诚敬有加，至尊者克利须那，作为他心中的超灵，就会清除一切享乐的欲望。

是故，聆听圣言，其本身就被认为是最高形式的虔敬。”

“当心中的一切不祥都被摧毁时，对至尊者的超然之爱，就会像不可逆转的事实一样成为现实。

此时，阴阳之气的变化，像欲望和贪婪，就会从心中消退，人便处于纯粹的中和状态。

在这超越之境中，行者彻悟天理，解脱于一切尘染。”

“此时，人便能洞见其永恒真性，以及天命之所在。

为此之故，自太古以来，一切贤圣皆以爱敬之心事奉至尊者——克利须那。

虽然他们也礼敬天神，诸如梵天、湿婆、难近母之类，但却拒绝崇拜这些由自然之气幻化成的形体。

那些诚心渴求解脱的人只崇拜太一伏羲，了知伏羲才是一切学问、祭祀、瑜伽和苦修的终极目标。

犹如烈火传薪，至尊者有无数的化身，例如罗摩、尼星诃、筏罗诃等。

这些化身皆为至尊者之全权部分或部分之部分。

唯有薄伽梵克利须那才是原初的至尊之神。”

“阿弥陀佛，贫僧能够聆听到你的教诲，真是激动万千，不知你为何会来到这里？”

明释苦问道。

“我游历来到这里，听说你死而复活，大家约我来看看，结果第一天就输了，所以我今天来打第一场。”

苏陀笑道。

“哈哈哈哈，以你的智慧看我，像死而复生的人吗？”

明释苦笑道。

“不像”

苏陀肯定的回答道，明释苦笑道：“既然不像，我们又为何要厮打成这样？难道连你也好斗吗？”

“哈哈哈哈，我可不是好斗，只是没想到他如此年轻，却与我不相伯仲，可惜我老了”

苏陀说完站起拍拍心德，跟随其上师殊喀提婆.哥史华米走了，

“苏陀你来自哪里？将去何方？”

明释苦问道，苏陀头也不回的边走边留下一句话道：“从该来的地方来，到该去的地方去。”

“阿弥陀佛，可汗，你现在帮贫僧澄清一下事实，贫僧一行还有点要事，先行一步。”

明释苦行礼道

“大师，你去忙吧！”

小食可汗理解的笑道，明释苦一行顺着苏陀走的方向追了出去，却没发现苏陀的踪迹。