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第四十八章（第5页）

，裴褚也不会是只顾自身的放诞之人。

而一句“能活人否？”

，足胜万千诗文！

裴褚长叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。

如今一见子熙，方知何为冰肌玉骨！

也难怪佛祖会择人入梦。”

若是佛法本在慈悲，那么选择面前这个梁子熙，实在正确不过。

天下大乱经年，多少儒者不得施展胸中锦绣，或是郁郁而终，而是早夭而亡。

在众人皆痴之时，碰上一个清醒之人，如何不让人醍醐灌顶，如梦方醒。

而敢这样直抒胸径，又颇有几分以身饲虎的豪壮，怎能不让人钦佩？

王汶也诧异的望向梁峰。

几月不见，那个飘飘欲仙的身影似乎站稳了脚跟，就像垂死之树，发出新枝。

是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确实有了别样意气，让人愈发倾心！

看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。

作为一个彻底的现代人，使用些辩证法，讨论讨论唯物唯心他还能应付，但是诗赋是绝对不行的。

这可不是知道几句名诗就能解决的问题。

且不说后世流传的多以绝句为主，光是文人的吟诗习惯，就不是没什么文学修养的人能够应付的。

不论是出游还是行酒，任何文人作乐时的吟诗，都是“命题作文”

，是不折不扣的文字游戏。

他又不是文学系出身的，那些记忆中的诗文，足够应付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不可能不好。

一篇文辞华美的赋是随随便便就能写出来的吗？

仗着后世的记忆掉书袋，轻者有个江郎才尽的污名；重者，恐怕就要怀疑是不是有人代笔，或者有没有抄袭之嫌了。

往这上面撞，简直分分钟身败名裂，梁峰才不会干这样的蠢事呢。

而把佛理当做立脚之处，则可以巧妙的规避这些东西。

佛讲顿悟，讲众生语，不求艰涩，但求智慧。

以慈悲为念，何须文辞虚名？反正魏晋不缺标新立异，只要有了高逸风骨，就是名士风范！

雅宴是开不下去了，但是人人心中皆有不虚此行之感。

那个众口纷纭的梁郎君，比想象的还要出众，完美的迎合了世家子弟的期许。

加之裴褚这个完全不信佛之人的称赞，梁峰身上更是蒙上了一层光环，让本就闪烁的佛子名号，愈发耀眼。

也许是见梁峰实在体弱，又有裴褚的前车之鉴，王汶在随后的两日并未另行举办筵席，而是亲自作陪。

或是讨论一下《金刚经》中的佛理，或是抚琴习字，消磨时间。

王汶的琴技确实高妙，梁峰也不由静下心来学了些真正的琴法。

而他偶尔展现的一些后世乐理，也让王汶大有知音之感。

两日转瞬即逝，七月十五，法会如期而至。