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第四十八章（第4页）

裴褚却依旧无法认同：“若佛说非相，又何须救治疫病？岂不着相？”

“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”

梁峰诵出了一段经文，“佛愿度化众生。”

此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学靠拢，旨在修心修己，无关世人。

《金刚经》更是诸多万法皆空门派的始祖。

然而梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。

后世人人都听过“地狱不空誓不成佛”

的故事，也是地藏王菩萨广受推崇的根本。

佛即慈悲，正是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之处，也让佛教真正在中国扎根。

而这一解释，又正正呼应了佛祖入梦，避除疫病的说法，首尾相应。

这是梁峰最近才想出的答案。

书读百遍，其义自现。

在《金刚经》这样一部经典之作里，找出适合自己阐述的方向，并不算难。

如果目前必须依附佛教，那么他不介意提前把这个大乘思维公诸于众。

只要于民为善，是佛是道是儒，又有何关系？乱世之中，任何庇护之所，都能解救更多百姓。

没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，然而人人都能看出，面前之人何其认真！

他真的信崇释教吗？恐怕也不尽然。

若无名教之心，又如何能作此解？

裴褚最终长叹一声，举杯道：“有此一言，当浮一大白。”

梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“体弱不能饮，以茶代酒。”

当朝中散大夫敬酒，竟然也能说出以茶代酒，十足的失礼，却又飒飒如沐春风。

裴褚哈哈一笑，满饮手中之酒：“茂深慧眼，也当满饮！”

王汶此时心中激荡，哪有不肯。

在座诸人皆饮，欢声又起。

此刻，裴褚哪还有当初怀疑，兴致勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！

子熙可愿拨个头筹？”

这就是行酒令，作诗赋了。

名士雅宴，哪能缺少诗词为伴？

梁峰却摇了摇头：“不善诗赋，还望裴中散见谅。”

以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，简直有些败兴了。

会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。

可是刚刚他那番言论，并不像无才之人啊。

裴褚皱了皱眉：“子熙难道从不作诗吗？”

“自重病复醒之后，便不再吟诗作赋。”

梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心此刻只闻一声：能活人否？”

裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。

写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，所有重名教的儒者，都以万民为心。

既然热衷“崇有”