笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

16 第16章 仙术士新鲜出炉（第1页）

因为这样和那样的困难，魏野最终还是没有成功劝说司马铃选择那几个绝对有问题的职阶。

当然，要是真说动了，魏家三郎就会在全体亲戚齐出动的强大军势面前，被轰杀到渣都不剩。

抱着一丝遗憾，魏野点开了光屏上新的填报页面，输入了“有着五年以上不同时空活动经验”

的说明。

旁观的店长封岳在心中又是一阵叹息：“混了三年才进行正式测评的冒险者已经是前途黯淡的典型了，有着五年以上时空活动经验的，这前途是得无亮到什么地步去？”

正感慨间，魏野手一抬，又添上一句：“自训练营结业后，于首个冒险时空活动十一个月。”

这种大喘气般的停顿很好玩吗？封岳默默看了眼面前这看上去就不像个老实人的家伙，决心不再理会这人的故弄玄虚。

没有了无关人等在一旁窥视，魏野直截了当地提出了测评申请。

随着手指在风月堂提供给客人的可触式光屏上移动，魏野看到了那个数据连接请求的弹窗，这代表着星界之门中心数据库的某台终端正试图获取他的临时授权。

就算他还是刚结束了见习期的菜鸟级星界冒险者，没有他本人开放的冒险者权限，星界之门中央数据库也无法去连通多元宇宙中的某个时空。

更谈不到如何确认东汉光和五年的时空里，某个小胡子书吏的活跃程度。

随着魏野确认了临时授权，现任大汉光和年间洛阳侍中寺所属书吏魏三郎的履历渐渐浮现在填报表中：

“魏野字胜文，颍川人，族中行三，为洛阳禁中侍中寺书吏，粗知经史，略通诗书，常携剑往来于伊洛之间。

向闻侍中张说善易，遂师事之，获襄楷《太平清领书》数卷，习之数月，乃得劾鬼咒剑敕勒之术。”

如果魏野不再回到那个他作为侍中寺书吏打零工的时空，这短短的一段话，就是他留在那个时空中的全部印记。

或许若干年后，这毫无可夸之处的经历会被好搜集小段子的文士收录到《搜神记》之类的志怪笔记中去，也许不用多久，这点经历就会彻底被时光消磨得连渣滓都不剩。

然而对注册正式冒险者资格的小胡子书吏而言，这个级别的履历已经差不多够用了。

手指再次在可触式光屏上一划，翻开了冒险者专长一栏，比起那简短的履历，这一栏的内容可要丰富的多：“野外生存等级G、文书解读等级D、宗教知识等级D、民俗学专精等级D、炼丹术等级H、剑术技巧G、弓术专长G……”

每项专长下还有详细说明，比如剑术技巧G级下面就不客气地标注着这样的句子：“能将文士佩服的轻剑运用熟练，劈、斩、崩、截、刺五个基础剑术动作达到《高中生武术课程器械类训练标准》的要求，在实战方面，可以保证在一般械斗中处于相对安全的境地。”

这真是个惨不忍睹的差评。

唯一可堪安慰的也就只有魏野所掌握的唯二的两部自《太平清领书》中参悟出的法术了，冒险者数据库的智能分析系统对呼名劾鬼术和神祝诀的评价颇高，虽然没有星级评价，但也分别给出了初等青铜级和初等白银级的评分。

当然魏野也知道，关键在于洛阳宫中所藏的这两部《太平清领书》都是有心人特地删去符图真诀的残本，他由残本所悟出的也是先天不足的法诀残篇，否则以《太平清领书》作为道门早期内容最为完备的教典的地位，内中的法诀至少也是呼风唤雨、撒豆成兵那种散仙级数的神通。

然而路边的老乞丐几毛钱卖一本绝世秘籍的故事只可能出现在周星星的喜剧电影里，身为一个最平常不过的见习期的星界冒险者，刨了好几个考古学教科书上有记载的汉代窖藏，再削尖了脑门走了十常侍门下小宦官的门路谋得一个侍中寺书吏的差事，最后巴结上了在《后汉书方士列传》里也占了一段文字的张老侍中，任劳任怨地到处扑杀洛阳城周围尚不成气候、连灵智都没全开的妖灵精怪，最后终于从张老侍中的藏书洞里抄得一部删改得难以窥见原貌的《太平清领书》残篇……这样闻者落泪、见者伤心的奋斗历程，估计随便蹲在星界之门哪个路边摊上都能听一肚皮回来。

比起旁人来，说起来好歹也算个半桶水的失业了的准民俗学者的魏野，起码还算是有奋斗方向、有探险线索的那一批。

所以天道酬勤，倒也不全然是虚词，至少按着冒险者数据库系统的分析，这样略嫌平庸的履历，只得两部法诀的修为，注册正式冒险者的资格还是有的。

手指再度在可触式光屏上抚过，正式冒险者可以注册的职阶被系统一个个地罗列出来。

要求最低的职阶是民兵，只要某项武器专长达到G级，就可以注册这个职阶。

而诸如斥候、武师、剑手、骑兵之类相对高级些的职阶，不但要武艺精熟，更得有一两样专长才能就职成功。

而从属于施法者这个大体系中的职阶，道童、沙弥、法师学徒或者唱诗班小男孩什么的，不用说了绝对是食物链的最底层，而相师、风水师之流的处境也好不到哪去，真正适合魏野，且恰好是魏野能注册的职阶就那么几个——

方士、炼丹师、仙术士。

方士之称始于东周，起初只是对燕齐之地神仙家的称呼，秦始皇求长生，遣徐福出海寻三神山，又令卢生等炼丹药、观王气、择皇陵，乃至后来坑儒焚书，期间的主角都是方士。

后来西汉时董仲舒著《春秋繁露》，大谈求雨祈晴之术，儒门遂也将研读易经、修持术法、占验吉凶当成是时髦事。

后世所谓占验、星卜、堪舆者流，大半都是自儒门方士异化而出。

而道门的吐纳、导引、服饵、外丹之术，则与当初诸子百家中的神仙家脱不了干系。

这个职阶注册起来倒也不难，炼丹、服饵、易占星卜、风水相面，这类所谓“山医命相卜”

的杂学有一项的评价达到了H级就得。