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此处的空间结构非常人所能理解,所以说不清太上仙宫是在哪个方位,但以常人的视角,仓颉此刻应是仰望。
站在这里,怎么可能“看”
得见太上仙宫呢?所谓“世界”
,就是包涵已“有”
的一切,世界上没有的,那就是不存在,而太上仙宫根本就不存在于仓颉造化的世界中啊!
无边玄妙方广就是“无”
,无所谓时空远近的概念,在列位仙帝所开辟的帝乡神土中,当然也见不到其他的仙界。
列位天帝可彼此交流,不是因为帝乡神土可联通信息,而是他们个人之间特殊的传承缘法。
太昊、神农、轩辕、少昊、高阳这五位天帝,彼此都见过面。
比如最后一位高阳天帝,便曾依次进入九重天仙界、神农原仙界、昆仑仙界、瑶池仙界拜见了已开辟帝乡神土的其他四位天帝,而后才开辟了自己的北冥仙界成就天帝。
又比如最早的太昊天帝,他开辟九重天仙界后,又依次接受了神农、轩辕、少昊、高阳的拜见,而后这四人亦开辟帝乡神土成就天帝。
在这个过程中,列位天帝在形神中互留灵引,因此在各方帝乡神土中,仍能以仙家神意交流,但他们能做到的,也仅仅如此了,各自成就天帝之后,想见面亦不可得,因为形神已化帝乡神土,都拥有了只属于自己的世界。
倒是像仓颉这样的真仙,可以在各处帝乡神土中转悠,而他的身份仅是做客而已。
然而此刻,太上仙宫就这么直接“出现”
了,这是仓颉的灵台所见!
仓颉见到的不是太上的形神,而是太上所演化的大道,与他所悟之道的共鸣交融。
见之如见太上,仓颉就在那白玉门坊前的高台上行跪拜大礼,朝着犹在凌霄宝殿之上的远方。
当他起身时,又发生了新的变化,确切地说,变化发生在他所造化这一方金仙世界之外,又出现了一方世界。
世界怎会自行出现?就像种下了一棵苗,树苗存活后可自行成长,只要给它提供所需的合适的阳光雨露,这是大道的自然衍化。
当太上仙宫出现后,仓颉所造化的金仙世界便不再孤寂,仿佛是在这方世界与太上仙宫之间,又仿佛是围绕着这方世界,无限天地山河呈现。
这既是仓颉所为又非仓颉所为,仓颉已经端坐下来,放开形神入定,时刻运转着仙家法力,又像在日夜不停地修炼。
仓颉清楚这是怎么回事,他的金仙世界之外,又有无限天地山河呈现,伴随着涌入灵台的见知。
那些虎娃曾与玄源游历过的人间上古洞天,纷纷出现在了那里,比如神釜冈、比如无名丘、比如白泽界、比如丹霞圣境……甚至还有列位天帝在帝乡神土中造化的景物。
这些洞天当然不是虎娃从人间挪移来的,甚至不是虎娃灵台造化而成,而是太上仙宫出现后,无限见知涌入仓颉的灵台,在这方世界之外自然衍化而成。
似是仓颉所为又非仓颉所为,而仓颉清楚,这是虎娃留给他的指引,也是他的修为继续精进的机缘。
仓颉在感悟这一切的发生,这个过程也是他的修行,在他的金仙世界之外,又出现了姑射之山与度朔之山,这来自于仓颉本人的见知,在大道共鸣交融中也衍化成了仙界中的福地。
仓颉这一入定,又是八百年。
当这段修行告一段落,其修为又精进一步。
仓颉的修为本已是金仙极致,继续精进,还是金仙极致,仿佛无尽。
仓颉造化的金仙世界以凌霄宝殿为中枢,那么就称之为凌霄宝殿。
那么以凌霄宝殿为中心,围绕这一方金仙世界又衍化出的那一片若大仙界呢?它就是后来众仙家所称“天庭”
的雏形。
若是以凡人可以理解的方式描述,凌霄宝殿原有千里方圆,此刻就像位于一个井字形的九宫格中央、占九格之一,其周围另有八格,是大道共鸣交融衍化出的仙界。
但仙界的时空概念不可如此简单地理解,比如这里也出现了丹霞圣境,丹霞圣境本就是浮空洞天,还有些人间洞天看小实大,真走进去又是一片广袤天地。
围绕凌霄宝殿的天庭仙界,有人间各处上古洞天,实际上就代表了古往今来各派、各类修行的尝试与印证,甚至还包含了列位天帝在修行大道上所做的探索。
此时太上仙宫不见了,但仓颉却清楚它就在那里,灵台亦有所感应。
这八百年,虎娃给仓颉最重要的指引是什么?不仅是见证了天庭仙界的自然衍化,更展示了另一种境界。
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