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第210章 只有野原殿下才是救世主（第1页）

只有野原殿下才是救世主！

弯津现在执行的是另类公有制一一原野已经干翻了弯津势力范围内的所有二级领主，理论上整个知多半岛全是他的，甚至他都可以公开抢劫，对所有人都抽骨吸髓，但他并没有那麽做，只是充当了财富分配人的角色，所以是一种另类的公有制。

一切都归他所有，但他愿意和其他人共享。

弯津经济则以国有经济为主，也就是以他一手建立起来的一系列作坊为主，

但作为一名现代国人，不需要多麽精通历史就该知道，一个国家仅靠国有经济是不行的。

国有经济在经营过程中，太容易受到行政干预，经常会出现拍脑袋决定的状况，会弄出很多匪夷所思的奇葩事。

而且，由于缺乏生存压力，国有经济实体往往创新动力不足，对离开舒适区向外开拓也兴趣了了，只愿意守着自己的地盘吃安生饭。

但内需哪有外需香，钱当然还是赚外人的比较好，仅靠内循环没前途。

而非国有经济则相反，以市场为导向，胆子大丶反应迅速，对资源利用率高，能激发市场活力。

比如就原野穿越之时，他所见的非国有经济已经可以提供80左右的工作岗位，70左右的科技创新和超过50的税收。

更重要的是，私营经济活跃，能满足多样化的市场需求，能提供各色各样物美价廉的商品，能大幅提高人民的幸福度。

嗯，不要小看现代小厂子生产出来的那些乱七八糟的小玩意儿，那些玩意是不值钱，搞不好099元还包邮，但这才是一个国家真正的底蕴。

原野并不是学经济的，对经济的了解也就这麽多了，但他在旧弯津时就开始鼓励工商，哪怕贴钱也希望私营经济能活跃起来，不然只凭他自己酿酱油丶染布料，那弯津永远不可能成为一个国家。

现在他这些年的默默辛苦，似乎终于开花结果—嗯，说开花结果还太早了，但说萌芽破土不过分，反正是能看到一点苗头了，哪怕那些铁器作坊主是被迫的，是被政策挤得在弯津快活不下去了，但只要愿意走出去，总是好的。

原野愿意给他们保驾护航，只是还需要细细琢磨一番—

经济问题涉及很多方面，要保证私有财产不受侵犯，要有相应的法律法规，要有引导也要有约束，

不能把怪兽放出来。

还有分配问题，一切经济问题归根结底，都是分配问题，分赃不均可是会出人命的。

等平等吉次郎走后，原野没再接见任何「老部下」，反而思考得入神，开始在包厢里转圈拉磨，就连鱼住彦四郎排的新戏都懒得多看。

这事儿对他有点难，他从小到大，从没想过有一天自己还需要去建立一个正经的国家，所以在这方面严重缺乏学习和训练。

倒是隔壁包厢相反，鱼住彦四郎新戏排得不错，犬公主丶阿户等人看得全神贯注，十分投入。

曰本后世的歌舞伎表演，这时代还在萌芽状态，属于下九流难登大雅之堂的玩意儿，正儿八经的表演还是要看「能剧」一由奈良时代从中国引进的「散乐」，后来再融合本土「猿乐」才成形，又在室町时代经观阿弥丶世阿弥父子改良，成为贵族专属的「幽玄」艺术，以面具丶程式化动作和宗教题材为核心。

鱼住彦四郎能从泉平次手里掏出一群人来办剧团，也是有经历的人，在京都和骏府都混过，算是半个文化人，最初追求的就是往能剧方向靠拢，很想当当「艺术家」，结果排戏之后，请了原野这位唯一的「弯津贵族」来品鉴，原野却看不懂一一大概就像00后看京剧一样，一句话唱三分钟，一个动作摆三十秒，

一切都慢到令人发指，怎麽看怎麽莫明其妙。

原野趁兴而来，败兴而去，唯一能看懂的东西就是「能剧」幕间用来热场的「狂言」，也就是大白话形式的插科打诨，原野俗人一个，全身上下没一根雅骨，也就只能看看这玩意了。

当然，也不是原野一个人看不懂，「鱼住流能剧」在弯津剧院上演之后，仅热闹了三四天就门可罗雀，差点倒闭，毕竟弯津人全是泥腿子出身，还不如原野有「艺术细胞」，看过的都表示钱全白花了。

鱼住彦四郎大受打击，差点一蹶不振，但在痛定思痛之后，终于想明白了。

他现在是弯津人，该服务的群体也是弯津人，凡是原野以及弯津人看不懂的就是垃圾，不然他活该倒闭。

想明白这一点后，他立刻把「能剧」扔到一边，

把「狂言」当成表演主体，顺便还通过泉平次的关系，把阿满又请来指导了一番，这才又开始排新戏。

这麽一路倒腾下来，现在弯津戏剧多少有点后世话剧或歌舞剧的意思了，或者说有点像小品大串烧，以逗人笑为主，只是依着时代惯性，每幕之中都还要夹杂一些合唱或独唱。

服装和布景也贴近弯津现实，甚至连故事主题都变了，不再以宗教神话丶鬼怪传奇为主，而是取材自民间进行改编，要像原野说的那样「贴地气」。

犬公主丶阿户等人看得代入感就挺强的，看着戏剧主人公松之丸在交不起高额年贡的情况下，挺身而出，智斗豪族武士，帮全村人脱离了险境，接着又装疯卖傻，和寺庙的和尚打赌，成功帮村子免去了高利贷的利息和牛米钱。

其中扮演和尚的演员尤其出色，把口是心非，表面清高但内心贪婪演绎的活灵活现，台词也设计的相当精彩，各种双关语和谐音惹人发笑，再加上松之丸形象正面，事事料敌先机，布下层层语言陷阱，最后令和尚有苦说不出，只能独自咽下苦果，把「狂言」的幽默以及小民智慧表现得淋漓尽致，非常精彩。

但随后故事又急转直下，哪怕松之丸十分机智却也在村子里待不下去了，只能背井离乡，前往京都讨生活，不过路上又被两名低级武士抓了壮丁，让他负责背行李，不从就要一刀劈了他。

不料松之丸确实聪明，找到机会，借二人洗澡之时偷取了他们的刀甲，反过来威胁他们，迫使他们学狗叫丶学鸡走丶唱市井小曲丶脱衣跳猴子舞，最后才顺利拿上钱逃走，令这两名低级武士同样有苦难言，引得观众一片哈哈笑声。

中途，还借两名低级武士之口，小小潮笑了一把天皇的穷困潦倒，顺便还拿以前女天皇出征朝鲜半岛两年半，坐在石头上怀孕，回来生了小天皇的事来说笑。

对此观众们也没什麽太大反应，这年头朝廷早就权威尽丧，拿来当当笑料，

没人会害怕什麽，毕竟原野就坐在上面，有问题也是剧院的问题，笑一笑怎麽也不可能找他们的麻烦。

其后松之丸顺利抵达了京都，在一家米屋找到了工作，因为人聪明，很快得到了老板的欣赏，还被老板的胖女儿喜欢上了，但松之丸还惦记着自己的小青梅，准备过几年回去娶她，坚决不从，又闹出不少笑料。