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第四十六回 保皇党欲使擒后计（第3页）

我们再三考虑，想到了一个人，就是不知道此人是否愿意承担如此重任？”

毕永年问：“不知这人是谁？”

谭嗣同突然跪下，深深地磕了个头说：“这位英雄就是家兄啊！”

毕永年颤抖了一下，沉吟了良久，说：“想不到你们竟这样抬举我。

好吧，那我就试一试……”

说着，轻轻扶起了谭嗣同。

谭嗣同脸上露出了惊喜之色，说：“救国救民的重任，就全拜托家兄了。

时间紧迫，我们确实没有时间再耽误了，我这就去安排。”

谭嗣同说完了话，又拱了拱手，叫来了下人，安排好二人在屋里喝酒吃菜歇息，自己匆匆忙忙出门去了。

趁这机会，公韧拿起了谭嗣同的《仁学》，勿勿扫了一遍。

《仁学》分上下两卷，约5万多字。

《仁学》上卷，先是宣扬仁以通为第一义，破人我界，破名教，宣扬平等。

其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，宣扬博爱。

其三是宣扬维新，强调革新，黜奢崇俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。

其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。

《仁学》下卷先是批封建**主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。

其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。

其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。

总的说来，在五光十色的闻见博杂之学掩盖下面，《仁学》的内容，就是用资产阶级的博爱、平等、自由和资产阶级的民主来冲决封建**主义，冲决民族压迫，冲决封建伦理的三纲五常，用科学来反对追求利禄为封建统治服务的俗学。

由于谭嗣同对清朝封建**主义的黑暗顽固腐朽有深刻的认识，对封建伦常的毒害有深切的感受，所以在抨击封建**主义、抨击封建伦理方面，极为深刻。

公韧又看了看墙上挂着的那把宝剑，仔细地欣赏着。

毕永年说：“你知道这把剑为谁的遗物吗？”

公韧摇了摇头说：“不知道。”

毕永年说：“这把宝剑为明朝名士文天祥的遗物。”

公韧大吃一惊，问：“愿闻其祥。”

毕永年说：“这是谭嗣同意外地从两个极其偏远的地方，得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”

与“凤矩剑”

，对这两件宝物他珍爱如命。

从此，他将自己原来的“七星剑”

和文天祥的“蕉雨琴”

留在湖南老家“大夫第”

，将“凤矩剑”

随身佩带，寸步不离。”

公韧和毕永年心事重重地喝着酒，毕永年对公韧说：“本来我们是推翻清朝，谭老弟却叫我们协助保皇派杀西太后，让光绪皇帝掌权。