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第二章（第5页）

爷爷比爸爸更加注意孩子的行为特征。

根据返祖现象，会发现孩子很多地方都像他。

很奇特的道德返祖现象发挥了作用。

有些错误是家族错误，一代又一代反反复复地犯。

同一家族的人要么有火一样的激情，要么贪婪，要么撒谎。

一次又一次，人类丑恶的本性反复出现。

再看看其他有关联的例子吧。

不知你注意过没有，有时同样的厄运始终困扰着同一家族。

要么是子嗣稀少，膝下荒凉，数代单传；要么是没有子孙，头衔和土地只得由旁支继承；要么是孩子早夭；要么是长期奋斗仍然一贫如洗；要么是痨病缠身。

这样的家族，似乎很难说他们倒霉不幸是因为道德败坏。

比方说，没有后代和贪得无厌有关系吗？如果承认宇宙间道德的主宰力量，那么有理由相信没有孩子的痛苦是对其道德败坏的惩罚和矫正吗？我们无力探究二者的必然联系，但二者肯定有联系。

在道德主宰的世界里也有返祖现象。

一辈人所做的善恶隔数辈才能有报应。

数辈之后又做了同样的恶事，又会招致同样的报应。

这个课题太模糊、太深奥，但我们似乎已经能模糊地理解道德规则了，就是恶有恶报、善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，立刻报销。

人经常将一切行为都解释为从小养成的习惯，这有些宿命论的味道。

人们认为一切都是必然的。

早年形成的习惯，力量太强大了，谁也改变不了。

但人有时需要靠理智和良知而不是本能的习惯去做事。

恶习是人们沉重的负累，散漫随意、毫无戒备的青年也坦然接受恶习，就在恶习的奴役下日益堕落。

对于这种人来说，只有先加倍努力地战胜自我，才能成功地战胜恶习。

人的人生观有悲观、有乐观，也许二者不分伯仲都偏离了真实。

也许某个人早年遭遇不幸，由于个人疏忽或者他人疏忽，弄断了一条腿，从此只能一拐一拐地走了。

乐观地说，他运气太好了，把腿都弄断了，可以不用上前线打仗了。

但这句话听起来实在太荒谬。

同样，如果总是拄着拐杖，唉声叹气也很可笑。

情况既已如此，只能尽可能地使它变好。

大自然都能经过无数次的改造，精确地弥补损坏的和浪费的东西，人也能如此。

也许每个人都应该尝试着做一个乐观的人，不过也不要天真地以为任何事情都会变好（我个人也认为这不符合宗教教义和万事常理），而是要坚信我们有力量能使事情变好。

基督教徒相信万事皆从善，一切美好的事物都会变得更好。

被恶习击倒的人道德沦丧，看着叫人心痛。

亚里士多德把没有自制力的人比作病入膏肓、无药可救的人。

不过，偶尔也有满身恶习的狂热者最后成功了，受到人们尊敬的事例。

这些人原本像着了魔一样，根本不可理喻。

修昔底德（注：希腊历史学家，曾被认为是远古时代最伟大的历史学家，著有一部关于伯罗奔尼撒战争的批评史）曾记载在雅典瘟疫流行时期，其他流行疾病都消失了，只剩下瘟疫了（如果还有其他疾病，也归到普通病症里了）。

同样道理，一个恶贯满盈、罪大恶极的人往往没有其他的小恶习或小毛病，他们温文尔雅、魅力四射、和蔼可亲、知识渊博。

但是，有一天，我们会突然看到他彻底堕落，就像一个巧妙伪装成心智健全的疯子一样，很多时候甚至能迷惑敏捷的辩护律师，让人产生可怕的错觉。

无助的人奋力摆脱恶习的纠缠，但他美好的天性只是徒劳地反抗恶习，毫无胜算。

下面让我们听听天才作家的语言，它们是多么悲哀难过呀，当他讲到抹大拉的马利亚（注：《圣经》中从良的妓女，后追随耶稣），那位可怜的诚心悔过的女人！