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第二章（第3页）

懒惰的习惯是由于不去做该做的事情养成的。

自觉的行为变成了不自觉的行为，有意识的行为变成了无意识的行为。

亚里士多德指出，想改掉既成习惯是很痛苦的。

道德学家客观地评价习惯，认为习惯既有普遍性也有特殊性。

读者刚开始有点儿糊涂，很快就能明白其中的含义。

当读者们抵制了习惯的诱惑，没有实际去做什么坏事的时候，他们就错误地认为恶习的影响力减弱了。

实际上，他们得当心这种满足心理，坚决地改掉恶习。

坚持养成习惯，坚持也可以改掉习惯。

也许有时日久生厌，没有坚持改掉坏习惯；有时没有条件满足习惯要求；有时改掉了一个坏习惯，又养成了另外一个坏习惯。

哲学家们还讨论过是不是只有动物才有习惯。

植物的环境适应性是不是也是一种习惯呢？根据现代科学研究，动物和人没有非常大的区别，人类驯服动物是不是也是一种习惯呢？习惯和本能的关系、习惯和群体的关系都是很有趣、很重要的课题。

另一个重要问题就是，祖先的习惯到底对我们产生了多大影响，我们又能对后代产生多大影响。

要好好想一想，我们的习惯对别人的道德和生活到底能产生多大影响。

这个课题就是返祖现象。

例如，百分之五十的疾病具有遗传特征。

也许你要问，什么是返祖现象？返祖现象就是后代具有远祖特征的倾向性。

这个课题属于遗传学大课题中的一个小课题。

达尔文先生多次著书阐述，达尔文的追随者们也反复就此课题著书立说。

达尔文的《论动植物的驯化》举出了很多返祖的例子。

他以三色紫罗兰、玫瑰、桑蚕、杂交动物、猪、鸽子、人和狗为例进行了说明。

他还讲到奥地利皇帝们的相似性，并引用了尼布尔对古罗马皇室的评论。

这两个皇族都有很奇怪的病，估计是种遗传病，就是孩子都会得父亲像他们那么大时得的病。

佩吉特先生说，年龄刚好一样时得病的比例大概是十分之九，十分之一得得要早一些。

这是很让人头疼的返祖现象。

如果人只继承祖先的优点就好了。

沙夫茨伯里勋爵一站在祖先的肖像画下，你会一眼看出二者的惊人相似之处。

他就好像他的祖先从画里走出来的一样。

伦敦以前有个人，据说是詹姆士二世的直系子孙。

他看起来根本不像现代人，而像十七世纪的骑士。

高尔顿先生在他那部名作中也证明聪明是可以遗传的，这也是为什么天才会反复出现的原因。

这样的返祖现象还比较招人喜欢。

具有预见性的医学理论提出，父母在某一特定年纪突发遗传病，医生就要特别关注到了这个年纪的孩子，因为他们也很有可能在此时得上遗传病。

尽管现代医学已经能够治愈神经痛，但仍无法解释为什么父母和孩子都会得上这种病。

双目失明也是种可怕的遗传病，在一个病例中一个家族中有三十七人都是盲人。

还有个家族有很厉害的头痛病，不过一到一定年龄就会不治而愈。

返祖现象还有很多重大的实际问题。

一个重要的实际问题就是，表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹是否可以结婚，他们当然想要得到肯定的回答。

还有一个重要问题就是肺结核病患者可不可以结婚，很多例子证明他们可以。

查尔斯·威廉姆斯大夫很诚恳地说：“他咨询过很多肺结核病患者，他们过得都很幸福。”