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第九章（第8页）

他在临去世前表达了单纯的心灵和对上帝的忠诚，他的所有宗教理念都源于单纯的心灵和对上帝的忠诚。

他勤奋地研究上帝的意旨，完美地诠释了上帝的意愿，是个真诚卑微的基督徒。

“当他的身体不允许他再上课，无法体会上课的快乐了，就总说起学生们，谈到他以前那么尽心尽力地提高学生们的学业。

他相信自己的学生会阐释他的学问，将他的哲学知识传授给下一代。

可以预见他的成就经得起时间的考验，他教授过的学生能发扬光大、继续发展他的事业。

坐在古德塞家的沙发上就像享受艺术熏陶，像呼吸清新的空气。

他去世了，但他会享有永恒的荣誉光环。

“在生命的弥留之际，他仍然潜心哲学、宗教和思想研究，他的床头柜上放着艾萨克·牛顿爵士的著作、五卷关于圣经的著作、一部结晶学著作和一碟标本，他本想发表以三角形为基础的有机物学理论，但终于没有完成。

那个瓶子里的标本是他晚年理想生活的最重要贡献。

“约翰·古德塞和爱德华·福布斯年轻时就是一起念书的同学，两个人共同亲密地从事自然科学研究，共同在自然科学研究和欧洲地区获得了声誉，并且同一个屋檐下尽享生命的最后时光。

不是同年同月同日生，但求同年同月同日死，他们生前友情深厚，死后约翰·古德塞埋葬在爱丁堡大公墓爱德华·福布斯的旁边，墓前竖立着花岗岩的方尖碑。

约翰·古德塞的螺旋形墓志铭刻在了方尖碑一侧。

螺旋代表了古德塞著作中所讲的生命力量，表彰了教授在有机物生长方面的成就。

“有位作家在《帕尔默公报》上说，自约翰·亨特以来没有谁在解剖学方面能出约翰·古德塞其右，没有谁比他更专注于研究现象，没有谁比他能更深刻地理解、总结，没有谁比他更清晰、更有效地从事解剖学、人类学和比较学的研究。

唯一的遗憾是他没留下什么发现和总结的记录。

他积极地从事科学研究，几乎没有时间将他无数的科学研究发现成果加工整理永恒地保存下来。

但仅存的一些著作也足以证明他聪明智慧、推理正确、总结有力，在哲学方面理解力深厚。

无论任何学科，即便和他最喜欢的解剖学风马牛不相及，他都十分了解。

1854年，他接替死去的朋友爱德华·福布斯教博物史。

博物史和他的专业稍有联系，他在博物史方面也是个大师。

“他的去世对于科学知识和学术教育来说是无法估量的损失，希望他慷慨大度的感染力和人性光辉不会因为他的去世而消失。

他的弟子中也有像他那样的人，那样具有男性热情、那样高贵坦诚、那样具有骑士般高贵的自我奉献精神。”

他的一生主要研究和讲授解剖学知识。

在英国似乎没有人像他那样深入研究，将解剖数据列表合成。

古德塞的历史地位不能用他发表的论著衡量，而只能用他的广泛创新和研究来衡量。

他教授了万千桃李，为世界医学界带来恒久的影响。

他用自己的方法教课，鼓舞、教育了很多人。

他不但找到了解剖数据和事实，而且用各种方法诠释了这些事实。

像展示水晶石的不同侧面一样，发现了全新的偏振现象。

古德塞干起工作来玩命，甚至不知道放松一下换换心境。

每天如此，执着倔强地工作。

他干起工作来就像自己的身体是部机器一样。

他的脑子不停地运转，就像有煤不断送进英国炉一样。

他的生命一点一滴在繁重的工作中消耗掉，他的每根神经都像紧绷着的琴弦，好像随时要上台表演。

很多朋友要么亲口建议，要么写信建议让他工作悠着点儿，但古德塞拒绝一切娱乐，只知辛勤工作；根本不管明天该怎么消遣，脑子里永远想的是他的研究。

他对工作有无尽的热情，不允许耽误、拖延实现工作目标。

多年不停地工作很自然导致了健康的破坏、身体功能失常和病变。

所有解剖学者都想逃离解剖室到安静的乡村去，聆听大自然的喃喃私语；所有解剖学者都想彻底地放个假，但古德塞好像不知道什么是放松。